大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皆中的问题，于是小编就整理了3个相关介绍皆中的解答，让我们一起看看吧。
"天下熙熙,皆为利来.天下攘攘,皆为利往"是什么意思？
1、意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。 2、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 引申 传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”
高僧回答：“只有两条船”。
乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”
高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。”
俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。
西游记第3回好词好句？
第三回：四海前山皆拱伏 九幽十类尽除名
好词：荣归故里、混世魔王、砍竹为标、削木为刀、径踏云头、唤转狂风、抢刀夺剑、挝斧争枪、扯弓扳弩、纷纷攘攘、大禹治水、金光万道、法天象地、魄散魂飞、大开旗鼓、腾云驾雾、遨游四海、东躲***、南柯一梦、战战兢兢、降龙伏虎、顶天履地。
好句：炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。 诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。 高迁上品天仙位，名列云班宝录中。
玉帝道：“那路神将下界收伏？”
言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。
奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？
臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。
一则不动众劳师，二则收仙有道也。”
玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往这句话怎么理解，值得么？
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”出自《史记·货殖列传》，司马迁描述的是社会事实，或者说是现实。***逃不过名利场，现实社会人们为了物质的欲望，利欲熏心，不择手段。都是为了获得更多的利益。因为，社会的事实是“穷在闹市无近邻，富在深山有远亲”，“笑贫不笑娼”，穷与富成了人生的分水岭，小至普通的老百姓，大至国家，更有甚者，象米国的米国优先，完全是***裸的利来利往，唯利是图。国家都沦落到如此，世风日下，又何况是普通老百姓呢？
无独有偶《道德经》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。老子说：众人熙熙攘攘如过江之鲫，争先恐后去太庙分祭祀的物品，生怕迟到了会分不到祭品。象春天去郊游一样兴高***烈，摩肩接踵，去享受春天的风景。老子的意思也是人们为了利益争先恐后，奋不顾身地抢夺祭祀的物品，与司马迁的笔下人们对名利的追求是一样的道理。
那么，值得吗？
《道德经》第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自贻其咎。功成身退，天之道。
翻译：占有多余的财物，不如已经创造的价值（美）。（金银财物，名利欲望）就好像是怀里揣着一把锋利的尖刀，没有可能不伤害自己。更何况这些都是可变之物，怎么可以长厢厮守呢？如果把这些物质的丰富，当作是人生追求的最高目标，无疑是本末倒置，是自己给自己挖设祸害的陷阱。岂不知善（能量）在自然规律中，做成了一件大功，从来不停留，不留恋，不占有，不回头，勇往直前，向着标杆直跑。真理隐而不显，善（能量）功成而不名，万物自强而不息，这就是大道呀。
老子的意思是，人的真正的价值不是金钱财富，这一切有形的物质只不过是工具，未来才是真正的生命，所以，单单是争名夺利是没有任何意义的，也是不值得的，因为，现在是道路不是目的，过眼云烟，正如庄子说：“人生如白驹过隙，忽然而已”，人生是创造价值的载体，是为了生命有更高、更美、更强大的未来。
所以，只是为了名利，那么人生是不值得的。
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